El flagrante error de San Alfonso sobre el ‘bautismo de deseo’

vaticanocatolico.com
Hno. Pedro Dimond


A los partidarios del ‘bautismo de deseo’ les agrada citar la opinión de San Alfonso en este asunto.
En nuestro video, El Bautismo de Deseo Sepultado (enlace abajo), lo discutimos esmeradamente. No sólo demostramos que la explicación del ‘bautismo de deseo’ de San Alfonso está llena de problemas, sino que tendría que ser rechazada incluso por los partidarios del ‘bautismo de deseo’.  Sin embargo, parece que muchos partidarios del ‘bautismo de deseo’ no se dan cuenta o comprenden lo significativo del punto expuesto en el video sobre ese asunto en particular (que por cierto era simplemente un punto entre muchos cubiertos en el video). Los defensores del bautismo de deseo a menudo se rehúsan a considerar cuidadosamente los hechos que contradicen su posición y sus argumentos. Como resultado de ello, se mantienen ajenos a la verdad.
Por lo tanto, quiero reiterar un punto crucial. En el proceso espero que algunos de los que no han puesto atención previamente comiencen a hacerlo. También abordaré un falso argumento hecho por un defensor del bautismo de deseo: que San Alfonso, de hecho, no citó inapropiadamente el Concilio de Trento en su explicación del bautismo de deseo.
El flagrante error de San Alfonso sobre el ‘bautismo de deseo’

María Simma de Austria y sus falsas apariciones

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María Simma de Austria (1915-2004) fue una supuesta mística que afirmaba tener apariciones de almas del purgatorio.
Ella escribió un libro titulado Las Almas del Purgatorio. A continuación recibimos esta interesante carta de una lectora sobre las herejías descararas en los mensajes de María Simma. Como es evidente que sus mensajes profieren herejías contra la enseñanza católica definida, sabemos que estas supuestas “almas del purgatorio” y los mensajes a María Simma en realidad no son de Dios sino del mismo demonio.
María Simma de Austria y sus falsas apariciones

La herejía de “salvado al morir” y el “bautismo de deseo”

vaticanocatolico.comHno. Pedro Dimond

Quiero hablar acerca de la idea y posición herética de que las personas que mueren fuera de la Iglesia católica, o sin la fe en Cristo, pueden ser consideradas como posiblemente salvadas por una ‘revelación misteriosa especial’ que supuestamente reciben en su muerte, o durante el transcurso de su muerte o mientras su alma está dejando su cuerpo.
 
Esta idea herética surgió recientemente en un debate que tuvimos – que está disponible en nuestro canal de YouTube en inglés –. Es un debate revelador contra un defensor de la “salvación fuera de la Iglesia”, contra un individuo herético que cree que las almas pueden salvarse en religiones fuera de la católica, que está de acuerdo con sacerdotes que enseñan explícitamente la salvación de los paganos, judíos, etc.; él también se contradice a sí mismo, como lo demuestra el debate.
La herejía de “salvado al morir” y el “bautismo de deseo”

Otra cita en la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino confirmando que nuestra posición es la única católica acerca de la asistencia a la Misa y nuestro entendido acerca de este tema

vaticanocatolico.comHno. Pedro DimondPublicado originalmente en inglés el 16 de marzo de 2008

Santo Tomás de Aquino escribió la Summa Theologiae
En la siguiente cita de la Summa Theologiae, vemos que Santo Tomás habla de los herejes que son “tolerados” por la Iglesia y de los herejes que han sido “separados” de la Iglesia. Él no habla de “separados” en el sentido de membresía (ya que todos los herejes dejan de ser miembros de la Iglesia automáticamente), sino “separados” en el sentido de la sentencia oficial pronunciada en su contra. Lo que Santo Tomás dice en este pasaje a continuación es muy relevante para la cuestión de si uno puede a sabiendas recibir los sacramentos, o asistir a la Misa de un hereje aun no declarado. El pasaje demuestra, una vez más, que nuestra posición es la correcta. Además, refuta la posición de algunos cismáticos radicales, que dicen que es contra la ley divina recibir la comunión o asistir a la Misa de un sacerdote que uno reconoce ser un hereje.

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, Suppl. Part, q. 38, a. 2: “Debe decirse que respecto a este asunto el Maestro de las Sentencias refiere cuatro opiniones. Pues algunos dijeron que los herejes, mientras son tolerados por la iglesia, tienen la potestad de conferir las órdenes, pero no después que fueron separados de ella; como tampoco los degradados y otros semejantes. Y ésta es la primera opinión. Mas esto no puede ser así. Porque toda potestad que se da con alguna consagración no puede ser quitada por ninguna circunstancia mientras dure la cosa misma, como no puede anularse la misma consagración, puesto que aun el altar o el crisma una vez consagrados quedan consagrados perpetuamente. Por lo cual, como la potestad episcopal se otorga con cierta consagración, es menester que subsista perpetuamente, por más que alguno peque, o sea separado de la Iglesia… Y por eso otros dijeron que también los separados de la Iglesia pueden conferir las órdenes y los otros sacramentos, con tal que guarden la forma e intención debidas, ya en cuanto al primer efecto, que es la colación del sacramento, ya en cuanto al último, que es la colación de la gracia. Y ésta es la segunda opinión. La cual tampoco puede prevalecer.  Porque por lo mismo que alguno comunica en los sacramentos con el hereje separado de la Iglesia, peca. Y así se acerca al sacramento con malas disposiciones, y no puede obtener la gracia, a menos que no se trate del bautismo en caso de necesidad. Y por eso otros dicen que confieren verdaderos sacramentos, pero que no dan con ellos la gracia, no por la ineficacia de los sacramentos, sino por los pecados de los que reciben de ellos los sacramentos contra la prohibición de la Iglesia. Y ésta es la tercera opinión, que es la verdadera”.

En este pasaje Santo Tomás está hablando sobre la ordenación. Estos puntos no son relevantes para nuestro tema. Lo que es extremadamente pertinente para nuestro tema es el hecho que esta cita muestra que Santo Tomás (y otros autores de su tiempo) distinguieron entre dos clases de herejes. Los que son “tolerados” por la Iglesia son aquellos que aún no han sido específicamente declarados por un juez como herejes – y por tanto evitarlos. Estos herejes “tolerados” son separados de la Iglesia automáticamente por negar la fe, pero aún no han sido declarados. Los que han sido “separados” son aquellos que en su contra se ha pronunciado por un juez una sentencia declaratoria.
Otra cita en la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino confirmando que nuestra posición es la única católica acerca de la asistencia a la Misa y nuestro entendido acerca de este tema

Algunos argumentan que la ley divina prohíbe a los católicos asistir a la Misa de aquel que saben que es un hereje – completamente erróneo y refutado por Santo Tomás y el IV Concilio de Letrán

vaticanocatolico.comHno. Pedro DimondPublicado originalmente en inglés el 12 de febrero de 2008

El Papa Inocencio III aprobó el Cuarto Concilio de Letrán
Objeción: La ley divina prohíbe a los católicos asistir a sabiendas a Misa, o recibir la comunión, de alguien que ellos reconocen ser un hereje. Hacer esto es unirse espiritualmente con esa persona no católica. Enseñar que es permitido asistir la Misa de tal hereje es, en sí mismo, herejía y mortalmente pecaminoso. La prueba de esta posición se encuentra en la enseñanza de Santo Tomás de Aquino.
Asunto: Santo Tomás sobre el asistir las Misa dichas por herejes
Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, Suppl. Part, q. 82., a. 9: “Debe decirse que, como arriba se ha expuesto (a. 7 y 8) los sacerdotes, si son herejes o cismáticos o excomulgados, o aun pecadores, aunque tengan la potestad de consagrar la Eucaristía, no usan rectamente de ella, sino que usándola pecan. Y todo el que comunica con alguno en su pecado se hace partícipe de este pecado. Por lo cual se ha dicho (2 Juan 11) ‘el que lo saluda (al hereje) comunica en sus malas obras’. Y por tanto no es lícito recibir la comunión de los susodichos u oír su misa”.
RESPUESTA: Esta objeción es falsa por muchas razones. Es otro ejemplo de un “dogma” que ha sido inventado por los cismáticos. Ellos tienen la costumbre de declarar sus propios “dogmas”, sin ninguna prueba de que tales cosas hayan sido enseñadas por la Iglesia. En muchos casos, los “dogmas” que inventan ni siquiera tratan de la materia propia de una definición dogmática – es decir, cuestiones que están íntimamente vinculadas con las verdades de la fe o costumbres que deben ser creídas por todos los cristianos. Es muy interesante que no pueden citar ni una sola declaración de un Papa o concilio que diga algo en este sentido: los católicos no pueden asistir a Misa, o recibir la comunión, de alguien que reconocen ser un hereje.
Algunos argumentan que la ley divina prohíbe a los católicos asistir a la Misa de aquel que saben que es un hereje – completamente erróneo y refutado por Santo Tomás y el IV Concilio de Letrán