El flagrante error de San Alfonso sobre el ‘bautismo de deseo’

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Hno. Pedro Dimond


A los partidarios del ‘bautismo de deseo’ les agrada citar la opinión de San Alfonso en este asunto.
En nuestro video, El Bautismo de Deseo Sepultado (enlace abajo), lo discutimos esmeradamente. No sólo demostramos que la explicación del ‘bautismo de deseo’ de San Alfonso está llena de problemas, sino que tendría que ser rechazada incluso por los partidarios del ‘bautismo de deseo’.  Sin embargo, parece que muchos partidarios del ‘bautismo de deseo’ no se dan cuenta o comprenden lo significativo del punto expuesto en el video sobre ese asunto en particular (que por cierto era simplemente un punto entre muchos cubiertos en el video). Los defensores del bautismo de deseo a menudo se rehúsan a considerar cuidadosamente los hechos que contradicen su posición y sus argumentos. Como resultado de ello, se mantienen ajenos a la verdad.
Por lo tanto, quiero reiterar un punto crucial. En el proceso espero que algunos de los que no han puesto atención previamente comiencen a hacerlo. También abordaré un falso argumento hecho por un defensor del bautismo de deseo: que San Alfonso, de hecho, no citó inapropiadamente el Concilio de Trento en su explicación del bautismo de deseo.
El flagrante error de San Alfonso sobre el ‘bautismo de deseo’

Los catecúmenos no forman parte de los fieles

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El Bautismo de San Agustín
Como hemos demostrado en nuestro libro, una de las numerosas pruebas dogmáticas contra el ‘bautismo de deseo’ es el hecho de que no hay absolutamente ninguna salvación fuera de los fieles, y solamente los bautizados en agua son parte de los fieles.
De hecho, la enseñanza de la Iglesia y la Tradición específicamente excluyen de los fieles a los catecúmenos no bautizados.
Los catecúmenos no forman parte de los fieles

La única Iglesia de los fieles

Papa Inocencio III, Cuarto Concilio de Letrán, constitución 1, 1215, ex cathedra: “Y UNA SOLA ES LA IGLESIA UNIVERSAL DE LOS FIELES, fuera de la cual absolutamente nadie se salva, y en ella el mismo sacerdote es sacrificio, Jesucristo”[i].

La primera definición dogmática de la Cátedra de Pedro sobre fuera de la Iglesia no hay salvación (del Papa Inocencio III) enseñó que la Iglesia católica es la única Iglesia “de los fieles”, fuera de la cual absolutamente nadie se salva. ¿Pero quiénes son “los fieles”? ¿Es posible considerar como parte de “los fieles” a quien no ha recibido el bautismo? Si consultamos la tradición católica, la respuesta es un rotundo “no”.
Como muchos de ustedes saben, la Misa católica se divide en dos partes: la Misa de los catecúmenos (los que se están preparando para recibir el bautismo) y la Misa de los fieles (los bautizados).
La única Iglesia de los fieles

¿Dónde ir a Misa o confesarse en estos días? Opciones tradicionales para la recepción de los sacramentos

vaticanocatolico.comMonasterio de la Sagrada Familia

Papa San Pío V

“¿Dónde ir a Misa o dónde puede confesarme?” Esta es quizás la pregunta más frecuente que recibimos.  La respuesta es un poco complicada porque en estos días es muy difícil encontrar verdaderos sacerdotes católicos en algún lugar.  Aquí les ofrecemos algunas directrices importantes.  Por favor, lea con atención esta página.
 
¿Dónde ir a Misa o confesarse en estos días? Opciones tradicionales para la recepción de los sacramentos

¿Qué significan las aprobaciones de los Papas por el Catecismo Romano?

vaticanocatolico.comHno. Pedro Dimond
Presentamos la traducción del video por el Hno. Pedro Dimond que se titula - ‘Bautismo de deseo’: los Concilios de Trento y de Florencia.
Para esta versión en escrito del video inglés, vamos a publicarlo en diferentes entradas para que así sea más fácil su lectura y no sea tan pesado el escrito. Después, si Dios quiere y vivimos, publicaremos el video en español.
Discutiremos en extenso el Catecismo Romano que también se conoce como Catecismo del Concilio de Trento. Las citas en esta versión castellana del video fueron tomadas del libro CATECISMO DEL SANTO CONCILIO DE TRENTO PARA LOS PÁRROCOS, traducción del P. Agustín Zorita, Valencia 1782 y la versión moderna del P. Pedro Martín Hernández, EL “CATECISMO ROMANO” DEL CONCILIO DE TRENTO, por Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 1951. Si bien la traducción del P. Agustín es de un español antiguo – y por eso consultaremos de vez en cuando la edición BAC – es, sin embargo, más fiel al texto original del Catecismo. Después de cada cita mencionaré VALENCIA para la versión de 1782 y BAC para la versión de 1951. A continuación, la cuarta parte del escrito “ Bautismo de Deseo ”: el Catecismo de Trento y el Concilio de Florencia que es la traducción del video el Hno. Pedro Dimond del Monasterio de la Sagrada Familia:

Otro punto de vista que quiero discutir en extenso es el argumento que dice:
“Pues, si lo que dicen es cierto de que la Iglesia enseña dogmáticamente que nadie se salva sin el bautismo de agua, y a la vez tenemos a ciertas autoridades célebres de la Iglesia, que después de esas dichas definiciones, enunciaron que podrían haber excepciones, ¿cómo no son ellos unos herejes?”.
Voy a discutir esto en detalle, pero antes que lo haga, quiero hacer unos cuantos otros puntos acerca de la enseñanza del Catecismo.
El Catecismo, en numerosos pasajes remite, o sea hace referencia al Concilio de Florencia de una manera diferencial. Por ejemplo, hace referencia a lo que enseña el Concilio de Florencia con respecto al sacramento de la penitencia, y dice que nadie puede dudarlo porque fue decretado por el Concilio de Florencia.

Catecismo Romano, ‘Penitencia’, p. 182-183: “Acerca de lo cual nadie puede formar duda: pues leemos decretado por el Concilio Florentino, que es efecto de la Penitencia la absolución de los pecados”. (VALENCIA)

Esa parte del Concilio de Florencia a la que hace referencia el Catecismo es la bula Exultate Deo (que va ser parte de mi argumento) y en esta bula encontramos la definición dogmática de que nadie se salva sin el sacramento del bautismo, sin excepción.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Exultate Deo”, 22 de noviembre de 1439, ex cathedra: “El primer lugar entre los sacramentos lo ocupa el santo bautismo, que es la puerta de la vida espiritual, pues por él nos hacemos miembros de Cristo y del cuerpo de la Iglesia. Y habiendo por el primer hombre entrado la muerte en todos, ‘si no renacemos por el agua y el Espíritu’, como dice la Verdad, ‘no podemos entrar en el reino de los cielos’ (Juan 3, 5). La materia de este sacramento es el agua verdadera y natural”. (Denzinger 696).

Esta es la enseñanza de la Iglesia católica. Las personas que predican o enseñan obstinadamente que alguien puede entrar al cielo sin renacer del agua y del Espíritu, están contradiciendo la enseñanza infalible y dogmática de la Iglesia católica.
¿Qué significan las aprobaciones de los Papas por el Catecismo Romano?

El Catecismo Romano de Trento y la necesidad del Sacramento del Bautismo

vaticanocatolico.comHno. Pedro Dimond
Presentamos la traducción del video por el Hno. Pedro Dimond que se titula - ‘Bautismo de deseo’: los Concilios de Trento y de Florencia.
Para esta versión en escrito del video inglés, vamos a publicarlo en diferentes entradas para que así sea más fácil su lectura y no sea tan pesado el escrito. Después, si Dios quiere y vivimos, publicaremos el video en español.
Discutiremos en extenso el Catecismo Romano que también se conoce como Catecismo del Concilio de Trento. Las citas en esta versión castellana del video fueron tomadas del libro CATECISMO DEL SANTO CONCILIO DE TRENTO PARA LOS PÁRROCOS, traducción del P. Agustín Zorita, Valencia 1782 y la versión moderna del P. Pedro Martín Hernández, EL “CATECISMO ROMANO” DEL CONCILIO DE TRENTO, por Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 1951. Si bien la traducción del P. Agustín es de un español antiguo – y por eso consultaremos de vez en cuando la edición BAC – es, sin embargo, más fiel al texto original del Catecismo. Después de cada cita mencionaré VALENCIA para la versión de 1782 y BAC para la versión de 1951. A continuación, la tercera parte del escrito “ Bautismo de Deseo ”: el Catecismo de Trento y el Concilio de Florencia que es la traducción del video el Hno. Pedro Dimond del Monasterio de la Sagrada Familia:
Bueno, hemos establecido el punto en la sección El Catecismo de Trento para los párrocos – y puedo dar otros cuarenta ejemplos de que el Catecismo de Trento está ordenado de esta manera. Hay más de 500 páginas de información entregada al sacerdote párroco, y sin embargo, de toda esa información, solo ciertos puntos de doctrina están marcados como puntos que el párroco puede, o debe, o debería comunicárselos a todos los fieles.
¿Por qué tiene esto relevancia a la necesidad del bautismo de agua y al tema que discutimos?
Pues si Ud. estudia la sección del Catecismo respecto al bautismo de agua se hallará con declaración tras declaración, en los términos más firmes, en la necesidad absoluta del sacramento del bautismo.
Citaremos unos ejemplos.
Quiero antes hacer un comentario como el traductor del video. En este momento podrán darse cuenta de que he estado citando bastante de la edición VALENCIA. Esto se debe a la razón de que la edición BAC, curiosamente, no vienen incluidas las partes de cómo el Catecismo les dice a los párrocos a enseñar esto o aquello, u omitir esto o aquello, etc. Por eso decidí buscar una edición más antigua, porque nos encontraríamos con una traducción castellana más fiel al texto original del Catecismo. Voy a citar, junto con la edición VALENCIA, la edición BAC por su traducción castellana más adaptada a nuestros tiempos. También nótese cómo en la BAC se elimina la parte de lo qué deben hacer los Pastores en la parte sobre la ‘Necesidad del bautismo’ (abajo), dando una traducción más generalizada. Continuemos con la discusión del Hno. Pedro Dimond.

Catecismo Romano, De la materia del bautismo, p. 107: “Mas por lo que mira a este asunto podrán los Pastores enseñar primeramente: que como este Sacramento es necesario a todos sin excepción alguna, para conseguir la vida eterna; por esto fue materia muy a propósito el agua que siempre está a mano, y todos la pueden prevenir fácilmente”. (VALENCIA)
Catecismo Romano, De la materia del bautismo: “Ante todo, dada la necesidad universal del bautismo, para todos sin excepción alguna, el agua resultaba la materia más oportuna, por la suma facilidad con que puede encontrarse en cualquier lugar”. (BAC)

Vemos que el Catecismo Romano enseña que el sacramento del bautismo es necesario a todos para conseguir la salvación.
Bien, el bautismo de deseo no es un sacramento. Todos lo admiten. Por ende, según el bautismo de deseo, el sacramento no es necesario. Eso es un hecho. Esa es su posición.
Pero, lo que es importante aquí es que en esta afirmación nos encontramos con: “podrán los Pastores enseñar primeramente”.
Nos damos cuenta que el punto de doctrina, que el mismo Catecismo enseña, que debe o puede ser comunicado a los fieles, no es que hayan excepciones a la necesidad del bautismo de agua ni tampoco que las personas que salen de esta vida sin el bautismo de agua puedan conseguir la justificación, sino que es que el sacramento del bautismo es necesario a todos.
El Catecismo Romano de Trento y la necesidad del Sacramento del Bautismo

El Catecismo de Trento para los párrocos

vaticanocatolico.comHno. Pedro Dimond
Presentamos la traducción del video por el Hno. Pedro Dimond que se titula - ‘Bautismo de deseo’: los Concilios de Trento y de Florencia.
Para esta versión en escrito del video inglés, vamos a publicarlo en diferentes entradas para que así sea más fácil su lectura y no sea tan pesado el escrito. Después, si Dios quiere y vivimos, publicaremos el video en español.
Discutiremos en extenso el Catecismo Romano que también se conoce como Catecismo del Concilio de Trento. Las citas en esta versión castellana del video fueron tomadas del libro CATECISMO DEL SANTO CONCILIO DE TRENTO PARA LOS PÁRROCOS, traducción del P. Agustín Zorita, Valencia 1782 y la versión moderna del P. Pedro Martín Hernández, EL “CATECISMO ROMANO” DEL CONCILIO DE TRENTO, por Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 1951. Si bien la traducción del P. Agustín es de un español antiguo – y por eso consultaremos de vez en cuando la edición BAC – es, sin embargo, más fiel al texto original del Catecismo. Después de cada cita mencionaré VALENCIA para la versión de 1782 y BAC para la versión de 1951. A continuación, la segunda parte del escrito “ Bautismo de Deseo ”: el Catecismo de Trento y el Concilio de Florencia que es la traducción del video el Hno. Pedro Dimond del Monasterio de la Sagrada Familia:
Pero hay otra distinción aún más importante en la refutación de esta objeción que ahora quiero discutir.
Si Ud. estudia el Catecismo del Concilio de Trento – y yo lo he leído todo – podrá darse cuenta que la manera de cómo está escrito, sólo hay ciertos puntos doctrinales que el mismo Catecismo dice y destaca y especifica como siendo puntos doctrinales que pueden, o deben, o deberían ser comunicados a todos los fieles.
Permítanme repetir eso.
Sólo hay ciertos puntos doctrinales que el mismo Catecismo dice y destaca y especifica como siendo puntos doctrinales que pueden, o deben, o deberían ser comunicados a todos los fieles.
Aquí hay unos pocos ejemplos que demuestran que no todo en el Catecismo del Concilio de Trento fue parte del cuerpo de la doctrina que se puede, debe o debería comunicarse a todos los fieles.

Catecismo de Trento, No tomarás en vano el nombre de Dios, p. 247: “Esto ciertamente debe ser para el Párroco la mayor prueba de que no es suficiente hablar en común sobre este asunto...”. (VALENCIA)

Este lenguaje no tendría sentido si todo en el Catecismo estuviera automáticamente destinado para los fieles. No, el Catecismo explica que hay ciertas cosas que deben ser dichas; hay cosas que no pueden ser pasados ​​por alto.
Aquí en otra parte:

Catecismo de Trento, De la comunión de los santos, p. 72: “Primeramente pues se ha de enseñar a los fieles que este artículo...”. (VALENCIA)

De nuevo, ese lenguaje no tendría sentido si todo en el Catecismo debía ser necesariamente trasmitido a los fieles. Hay ciertas cosas que se señalan para comunicárselas a los fieles.
Aquí tenemos otro ejemplo:
El Catecismo de Trento para los párrocos

El Catecismo del Concilio de Trento no es infalible

vaticanocatolico.comHno. Pedro Dimond
Presentamos la traducción del video por el Hno. Pedro Dimond que se titula - ‘Bautismo de deseo’: los Concilios de Trento y de Florencia.
Para esta versión en escrito del video inglés, vamos a publicarlo en diferentes entradas para que así sea más fácil su lectura y no sea tan pesado el escrito. Después, si Dios quiere y vivimos, publicaremos el video en español.
Discutiremos en extenso el Catecismo Romano que también se conoce como Catecismo del Concilio de Trento. Las citas en esta versión castellana del video fueron tomadas del libro CATECISMO DEL SANTO CONCILIO DE TRENTO PARA LOS PÁRROCOS, traducción del P. Agustín Zorita, Valencia 1782 y la versión moderna del P. Pedro Martín Hernández, EL “CATECISMO ROMANO” DEL CONCILIO DE TRENTO, por Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 1951. Si bien la traducción del P. Agustín es de un español antiguo – y por eso consultaremos de vez en cuando la edición BAC – es, sin embargo, más fiel al texto original del Catecismo. Después de cada cita mencionaré VALENCIA para la versión de 1782 y BAC para la versión de 1951. A continuación, la primera parte El Catecismo del Concilio de Trento no es infalible del video el Hno. Pedro Dimond del Monasterio de la Sagrada Familia:
En este video voy hablar acerca del ‘bautismo de deseo’. Originalmente, iba a debatir con un individuo de nombre ‘Steve’ sobre el tema, pero desafortunadamente, el personaje se retractó porque se dio cuenta de que sus argumentos no resistirían una vez que los analizaríamos en detalle.
El debate se había planeado originalmente en que cada partido escogería un argumento para su posición. Él elegiría un argumento que pensaba demostraba que el ‘bautismo de deseo’ es la enseñanza católica, y yo, el Hno. Pedro, elegiría un argumento para desmentir el ‘bautismo de deseo’.
Para este debate en particular, el argumento que eligió mi oponente, que supuestamente era su mejor argumento, se basa en el Catecismo Romano o Catecismo del Concilio de Trento.
Como parte de su argumento, él podía además citar declaraciones posteriores que estén relacionadas directamente con la autoridad del Catecismo Romano.
Como parte de mi argumento, yo escogí el Concilio de Florencia, y también me era permitido incluir otras declaraciones papales o del magisterio que se relacionen a los puntos de doctrina que fueron cubiertos por el Concilio de Florencia.
El formato del debate era que primero discutiríamos su objeción y argumentación, y la analizaríamos en detalle, y después ambos discutiríamos mi argumentación y objeción, y debatiríamos en detalle al respecto.
Si él hubiera sido lo suficientemente valiente como para debatir, que no lo fue, lo que hubiéramos visto es que a medida que entráramos más en detalle, no resistiría su objeción hecha a favor del ‘bautismo de deseo’ usando el Catecismo Romano. Y cuando entráramos en detalle en el Concilio de Florencia y comparáramos lo enseñado por el Concilio con la llamada doctrina del bautismo de deseo, su teoría se destruiría.
Eso es lo que se hubiera demostrado en el debate. De todos modos, voy a hacer el debate señalando los puntos de doctrina, explicando los argumentos, y para cualquier persona sincera y de buena voluntad se dará cuenta de la verdadera posición.
Entonces, voy a empezar con la objeción respecto al Catecismo Romano. Hay algunos nuevos puntos y consideraciones muy interesantes que quiero discutir en este debate en particular.
El Catecismo del Concilio de Trento no es infalible